بقلم : د:وسيلة محمود الحلبي
إنّ العيون التي في طرفها حَوَرٌ……….قتلننا ثمّ لم يُحيين قتلانايصرعن ذا اللّبّ حتى لا حراك به……….. وهن أضعفُ خلق اللّه إنساناًالعيون معجزة اللّه على أرضه.. حركاتها حافلة بالأحداث تدل على المحبة إذا اتسعت، وعلى الكره والحقد إذا انكمشت.. فيها الجاذبية والقوة، وفيها المكر والدّهاء، والجدب والرّخاء، والبريق، واللهيب، واليقظة، والفتور. هي كتاب لا يقرؤه إلا المجربون من ذوي البصائر والضمائر الحية، والألباب الذكية.. فيها ما يُضعف العزائم، وفيها ما يشحذ المواهب. العيون معين الجمال، وينابيع الإلهام، يستقي منها الشعراء شعرهم، والأدباء والمفكرون أدبهم وفكرهم، هي وحيهم الذي يستلهمون، وطريقتهم التي يختارون. هي خلاصة إنسانيتهم ومستودع أسرارهم.العيون تتكلّم، ولكن بلا صوت، تُلهب الحواس، وتغزو القلوب، وتغزو الفضاء، من خلال نظرة، أو دمعة تذهل الناظرين، وتلجم السنتهم وتتركهم حيارى لا يدرون ما وراءها من خوالج ومآرب، وما تخفيه من شعور وعواطف.ومع هذه القوة والمكانة للعيون.. نجد أن العقل الإنساني قد أوجد لها عيوناً مساعدة، مكّنت الإنسان كشف الخفايا بعمليات التنظير.. واكتشاف المسارات والأفلاك وسجلت هذه العيون رؤيا الكواكب والمريخ وجابت الفضاء لتتجسّس على أخفى خصوصيّات الإنسان عبر الأقمار الصناعية ومن ثم نقل هذه الأسرار والخصوصيات عبر الفضائيات وشبكات الإنترنت العنكبوتية..إنها عيون هاتكة وفاضحة وساحرة وكاشفة ونافذة وفاحصة وعاذله وشاكيه وفاترة وناعسة وأحياناً قاتلة كما وصفها الشاعر العربي جرير:إنّ العيون التي في طرفها حَوَرٌ……….قتلننا ثمّ لم يُحيين قتلانايصرعن ذا اللّبّ حتى لا حراك به……….. وهن أضعفُ خلق اللّه إنساناًبل هي أكثر من ذلك عند أبي الطيّب المتنبي.. حينما يصف قتيل الهوى مضرجاً بدموعه، بينما قتيل المعارك مُضرّج بدمائه.. فهو يقول:لا تعذُلِ المشتاق في أشواقه………حتى يكون حشاك في أحشائهإنّ القتيل مُضرّج بدموعه……….مثل القتيل مُضرّج بدمائهوالتراث العربي حافل بأمثال “طوق الحمامة، وروضة المحبّين” لابن قيّم الجوزية، “ومصارع العُشاق” لابن السرّاج، وديوان الصبابة، لابن أبي حجلة، وكتاب الزهرة، للمفكر العراقي ابن داود الظاهري.قال الشاعر:أليس وعدتني يا قلب أني………إذا ما تبتُ عن ليلى تتوبفها أنا عن حبّ ليلى تائبٌ………فما لك كلّما ذكرت تذوب!!وللّه درّ أبي الطيب المتنبي الذي أبلاه الهوى وألهبه النّوى ونحُل جسمه، حتى كاد لا يُرى مصوّراً ذلك بالأبيات التالية:في قوله:أبلى الهوى أسفاً يوم النّوى بدني……..وفرّق الهجر بين الجفن والوسنروحٌ تردّد في مثل الخلال إذا……….أطارت الريحُ عنه الثوب لم تبنكفى بجسمي نُحوُلاً أنني رجلٌ………لولا مخاطبتي إياك لم ترنيولم أرَ بياناً أبلغ وأروع من بيان المتنبي.. ولم أتذوّق شعراً كشعر أمير البيان المتنبي.. أكاد أجزم أنه الدّهر المنشد على طول الزّمان وفي كل مكان.قبلتها ودموعي مزجُ أدمُعها…….وقبلتني على خوفٍ فماً لفمقد ذقتُ ماءَ حياة من مُقبلها……..لو صاب ترباً لأحيا سالف الأصمترنو إليّ بعين الظّبي مُجهشةً…….وتمسحُ الطلّ فوق الورد بالعنَموابن حزم في طوق الحمامة يصل إلى ثوابت ثلاثة وهي:* مكانة العيون ودلالاتها من حيث إنّها أبواب المحبة ونوافذ المودّة، وقنوات الشّوق، ومعين الجمال ،والحُسن.* الأمر الثاني أن المحبّة لا يدركها إلاّ من وقع في تجربتها.. وعاناها فعلاً.. فلا يفهم لغة العاشقين إلاّ عاشقون مثلهم.* الأمر الثالث.. الوحدانيّة في الحبّ…نقّل فؤادك ما استطعت من الهوى…….ما الحبّ إلاّ للحبيب الأوّلومن هذه الأشعار قول قيس بن الملوّح – مجنون ليلى -أعدّ اللّيالي ليلة بعد ليلة……..وقد عشتُ دهراً لا أعدّ اللّيالياأراني إذا صلّيتُ يمّمْت نحوها…….بوجهي وإن كان المُصًلى ورائياوما بي إشراك، ولكنّ حبّها………كعود الشجا أعيا الطبيب المُداوياأحبّ من الأسماء ما وافق اسمها……وأشبهه أو كان منه مُدانيا* تشبيه العيون بالنّرجس:ومن طلائع أزاهير الربيع النّرجس، وهو من أشدّ الأزهار تعبيراً وأكثرها تشبيهاً بعيون الحسان له مُقلة وأهداب تماماً كما لعيون الحسان.. يقول أبو نواس:لدى نرجس غضُّ القطاف كأنّه……. إذا ما منحناه العيون عيونمخالطة في شكلهنّ بصُفرة…………مكان سوادٍ والبياضُ جفونُومن هذه الأشعار قول «ابن المعتز»عيون إذا عاينتها فكأنها…….دموع النّدى من فوقها اجفانها درُّمحاجرها بيضٌ وأحداقها صفر……وأجسادها خضر وأنفاسها عطرُويقول ابن الرّومي» في هذا المقام:ونرجس كالثغور مبتسم……..به دموع المحدق الشاكيأبكاه قطر النّدى وأضحكه…….فهو من القطر ضاحك باكِوفي قصيدة يفضّل بها ابن الرّومي النّرجس على الورد نقتطف الأبيات الشعرية التالية:خجلت خدود الورد من تفضيله…….خجلاً تورّدها عليه شاهدلم يخجل الورد المورّد لونه………إلاّ وناحله الفضيلة عائدللنّرجس الفضل المبين وإن أبى…….آت وحاد عن الطريقة حائدفصلْ القضيّة أن هذا قائد…….زهر الرّبيع وأن هذا طاردشتّان بين اثنين هذا موعد……يسلب الدّنيا وهذا واعدأين العيون من الخدود نفاسة…..ورياسة لولا القياس الفاسد* تشبيه العيون بعيون المها:وهناك الكثير لتشبيهات العيون قالوا: عيون المها – البقر الوحشي : وهي تمتاز باتساعها وجمالها وبريقها وشدّة سواد مُقليتها مع بياض ناصع في أحداقها، فاستعار الشعراء هذه الصّفات من المها والصقوها معيناً للجمال في عيون الحسان. وأكثر ألوان هذا الشعر عند شعراء الجاهلية وخصوصاً شعراء المعّلقات، ومنها قول «امرؤ القيس»:مهفهفة بيضاء غير مغاضة……….ترائبها مصقولةٌ كالسّجنجلِتصدّ وتبدي عن أسيل وتتقي……..بناظرة وحشي وَجْرَةَ مطفلِوقول جرير:عيون المها بين الرّصافة والجسر…….جلبن الهوى من حيث ندري ولا ندري؟وقول أبو الطيب المتنبي.. يتغزّل في فتاة من الشام. ويقول :كلّ جريح ترجى سلامته……..إلا فؤاداً رمته عيناهاتَبْتَلُّ خدي كلما ابتسمت……من مطر برقه ثناياهاما نفضت في يدي غدائرها…..جعلته في المدام أفواهاكلّ مُهاة كأن مقلتها…….تقول إياكم وإياها
