بقلم / ا.د محمود رشدي سالم
أستاذ دكتور – كلية الآثار – جامعة القاهرة
تُعَدُّ القبيلةُ الذهبية إحدى الكيانات السياسية الكبرى التي نشأت في أعقاب التوسعات المغولية في القرن (7 هجريا /13ميلاديا )، وكان لها دورٌ بارز في تاريخ آسيا الوسطى وشرقي أوروبا والعالم الإسلامي، وقد انعكست تحركاتها السياسية والعسكرية، وعلاقاتها الدبلوماسية، ولا سيما مع دولة المماليك في مصر، على مجريات الأحداث في المنطقة، الأمر الذي جعلها تحظى باهتمام عدد من المؤرخين المصريين.
وقد تناول المؤرخون المصريون أخبار القبيلة الذهبية في سياق رصدهم للعلاقات المملوكية–المغولية، وما شهدته من تحالفات وصراعات، خاصة في مواجهة الإيلخانيين، كما اعتمد هؤلاء المؤرخون على ما توفر لديهم من مراسلات سياسية، وروايات معاصرة، وأخبار الوفود والسفارات، مما أضفى على كتاباتهم أهمية خاصة بوصفها مصادر قريبة من زمن الأحداث.
وتبرز قيمة كتابات المؤرخين المصريين في كونها لا تقتصر على تسجيل الوقائع فحسب، بل تقدم رؤية تحليلية لطبيعة الدولة في القبيلة الذهبية، وبنيتها السياسية، ومواقف سلاطينها من قضايا العالم الإسلامي، ومن ثم يسعى هذا المبحث إلى إلقاء الضوء على صورة القبيلة الذهبية في كتابات المؤرخين المصريين، وبيان منهجهم في تناول أخبارها، ومدى إسهامهم في تشكيل تصورنا التاريخي عن هذا الكيان المغولي المهم.
سأتناول في هذا السياق الحديث عن اثنين من أبرز المؤرخين الذين أسهموا في دراسة التاريخ الإسلامي، وهما المؤرخ تقيّ الدين المقريزي بوصفه نموذجًا للمؤرخين القدامى، لما امتازت به كتاباته من دقة واعتماد على الرواية والتحليل النقدي، والمؤرخ الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور ممثلًا للمدرسة التاريخية الحديثة، بما قدّمه من مناهج علمية معاصرة في دراسة التاريخ، معتمِدًا على التحليل المقارن والقراءة النقدية للمصادر. ويهدف هذا العرض إلى إبراز أوجه الاختلاف والتكامل بين المنهجين القديم والحديث في كتابة التاريخ.
أولا: تقيّ الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (766–845هـ / 1364–1442م)أحد أبرز مؤرخي مصر في العصر المملوكي، وُلِد في القاهرة ونشأ في أسرة علمية، فجدّه لأمه كان من علماء الحنابلة، لكنه اتبع المذهب الشافعي، تلقّى المقريزي علومه في الفقه والحديث والتاريخ، وتتلمذ على عدد من كبار علماء عصره مثل ابن خلدون، تولّى مناصب إدارية وقضائية متعددة، منها الحِسبة وولاية بعض الأعمال، إلا أن خبرته في الوظائف جعلته ينصرف لاحقًا إلى التأليف والتدوين، اشتهر المقريزي بدقته في تسجيل الأحداث، واعتماده على المشاهدة المباشرة والوثائق، مع نزعة نقدية واضحة للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، ويُعد من أوائل من كتبوا التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لمصر بشكل منهجي.
من أشهر مؤلفاته:
- الخطط المقريزية (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار)
- السلوك لمعرفة دول الملوك
- درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة
تحدث المؤرخ تقي الدين المقريزي ( 764ه – 845م / 1364-1442م) باستفاضة عن القبيلة الذهبية (مغول القفجاق) في سياق تاريخه للعصر المملوكي، نظراً للعلاقات الدبلوماسية والعسكرية المتينة التي ربطت بين سلطنة المماليك في مصر وهذه المملكة المغولية المسلمة.
إليك أبرز الجوانب التي رصدها المقريزي في مؤلفاته، خاصة في كتابه الشهير “السلوك لمعرفة دول الملوك”:
أهم المحاور التي تناولها المقريزي:
التحالف المملوكي المغولي: أرخ المقريزي لبدايات التحالف الاستراتيجي بين السلطان الظاهر بيبرس والخان بركة خان (أحد أبرز حكام القبيلة الذهبية)، والذي استهدف مواجهة العدو المشترك المتمثل في “إلخانات فارس” (مغول إيران).
إسلام القبيلة الذهبية: ذكر المقريزي تفاصيل اعتناق بركة خان للإسلام، ودوره في تحويل المملكة إلى “مملكة إسلامية” ونشر الدين في جنوب روسيا وبلاد المجر والبلغار.
شخصيات وسير: اشتملت مؤلفاته (مثل “درر العقود الفريدة”) على تراجم لشخصيات من النخبة المملوكية المرتبطة بجذورها أو تاريخها بالقبيلة الذهبية.
أهم المصادر التي ذكرها فيها:
كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك: المصدر الأساسي لرصد الحوادث التاريخية والبعثات الدبلوماسية بين القاهرة وعاصمة القبيلة “سراي”.
كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (الخطط المقريزية): تناول فيه أصول بعض المماليك القادمين من بلاد القفجاق.
كتاب درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة: تضمن تراجم لشخصيات عاصرت تلك الحقبة.
تميز رصد المقريزي بالدقة التاريخية، حيث اعتبره الباحثون مكملاً لنصوص مؤرخين آخرين عاصروا هذه الأحداث أو كتبوا عنها مثل ابن فضل الله العمري وبيبرس الدوادار.
تناول المقريزي أخبار القبيلة الذهبية (التي يسميها أحياناً “مغول القفجاق” ) في مواضع متعددة من كتابه “السلوك لمعرفة دول الملوك”، خاصة في المجلد الأول الذي أرّخ فيه لفترة السلطان الظاهر بيبرس.
إليك أبرز الفقرات والمضامين التي وردت في نصوصه (بناءً على تتبع الحوادث التاريخية في كتابه):
- ذكر إسلام بركة خان وتحالفه مع بيبرس
يروي المقريزي في حوادث سنة 661هـ تفاصيل وصول أخبار إسلام ملك التتار بركة خان، وكيف استقبلها المماليك في مصر: نصها
“وفيها وردت الكتب من صاحب القفجاق، وهو الملك بركة خان بن جوجي بن جنكيز خان، يخبر بإسلامه.. ففرح السلطان (بيبرس) بذلك، وأمر أن يخطب له على المنابر في الحرمين الشريفين والقاهرة والقدس.” - وصف الصراع بين القبيلة الذهبية وهولاكو
وثق المقريزي أسباب النزاع بين فرعي المغول (القبيلة الذهبية في الشمال وإلخانات في فارس)، موضحاً وقوف بركة خان مع المسلمين: نصها
“فلما بلغه (بركة خان) ما فعله ابن عمه هولاكو ببغداد من قتل الخليفة المستعصم بالله، غضب وقال: ‘لقد قتل الخليفة وأنا أعلم، وسأطالبه بدمه’.. ووقعت الحرب بينهما عند نهر ترك (نهر تيريك).” - السفارات المتبادلة بين القاهرة و”سراي”
ذكر المقريزي تفاصيل دقيقة عن الهدايا والبعثات التي أرسلها بيبرس إلى عاصمة القبيلة الذهبية، ومنها: نصها
“وجه السلطان الملك الظاهر صحبة الرسل من التحف ما يعجز عنه الوصف، منها مصحف بخط عثمان بن عفان رضي الله عنه في غشاوة من الحرير المرقوم بالذهب.. وبساطاً عظيمًا وخيولاً عربية بآلاتها.” - تسمية بركة خان (ابن بيبرس) تيمناً بهم
أشار المقريزي إلى توطيد العلاقة لدرجة أن السلطان بيبرس سمى ابنه الأكبر “بركة خان” تيمنًا بصديقه وحليفه ملك القبيلة الذهبية: نصها
“وولد للسلطان ابنه محمد بركة خان.. وسماه بهذا الاسم تقربًا إلى الملك بركة صاحب القفجاق وتوددًا إليه.” - في كتابه “الخطط”
تحدث المقريزي في كتاب “المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار” عن أصول المماليك الذين جُلبوا من بلاد القفجاق، ووصف أقاليمهم التي تحكمها القبيلة الذهبية بأنها: نصها
“بلاد واسعة ذات مراعٍ عظيمة، وأهلها يميلون إلى الإسلام واللين بخلاف غيرهم من أجناس التتار.”
ذكر بلاد القفجاق وأصول المماليك
يتحدث المقريزي عن موطن القبيلة الذهبية (القفجاق) وكيفية جلب المماليك منها إلى مصر:
يتناول طبيعة هذه البلاد واتساع مراعيها، ويوضح أن أغلب عسكر الدولة المصرية في عهد الملك الصالح أيوب والظاهر بيبرس كانوا من “جنس القفجاق” (رعايا القبيلة الذهبية)، ويورد المقريزي ذكر بركة خان في سياق الحديث عن انتشار الإسلام بين المغول وأثر ذلك على القاهرة، ويشير إلى تحول هذه القبيلة إلى الإسلام ودورها في موازنة القوى ضد مغول فارس (الإلخانات)، ويتحدث عن الأماكن التي سكنها المماليك أو التجار القادمون من مناطق القبيلة الذهبية، كما تحدث عن “قيسارية القفجاق” وعلاقتها بالتجار الوافدين من تلك البلاد، وباعتبار بيبرس قفجاقي الأصل ومرتبطاً بالقبيلة الذهبية، تم تناول نسبه وأصله من بلاد “بركة خان” وكيف ساهم ذلك في تقوية الروابط السياسية والدينية بين القاهرة و”سراي”.
ثانيا الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور (1924–2009م)
يُعدّ من أبرز المؤرخين المصريين المتخصصين في التاريخ الإسلامي الوسيط، وخاصة تاريخ العصرين الأيوبي والمملوكي. وُلِد في مصر، وتلقى تعليمه الجامعي في جامعة القاهرة حيث تخرّج في قسم التاريخ، ثم واصل دراساته العليا حتى حصل على درجة الدكتوراه، وتدرّج في السلك الأكاديمي حتى صار أستاذًا للتاريخ الإسلامي.
تميّز سعيد عاشور بمنهج علمي رصين يجمع بين التحليل النقدي للمصادر العربية والاطلاع الواسع على الدراسات الاستشراقية، مع حرص واضح على تقديم التاريخ الإسلامي برؤية موضوعية بعيدة عن السرد التقليدي. وقد ركّز في أبحاثه على النظم السياسية والإدارية، والعلاقات الدولية، وبنية الدولة في العصر المملوكي. توفي الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور عام 2009م.
من أشهر مؤلفاته:
- الظاهر بيبرس
- عصر المماليك في مصر والشام
- الحياة السياسية في مصر في عصر المماليك
استند الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور في كتابه المرجعي “الظاهر بيبرس” (أو في دراساته حول العصر المملوكي) بشكل مكثف على المقريزي عند حديثه عن القبيلة الذهبية.
إليك أبرز المواضع التي ناقش فيها د. سعيد عاشور “القبيلة الذهبية” وعلاقتها بمصر، بالاعتماد على كتابه الشهير “مصر والشام في عصر الأيوبيين والمماليك” وكتابه عن “الظاهر بيبرس”:
من كتاب “مصر والشام في عصر الأيوبيين والمماليك”:
يتحدث عن أصول المماليك القفجاق (القبيلة الذهبية) ويوضح كيف استغل الصالح أيوب النزاعات داخل هذه القبيلة لشراء المماليك وبناء جيشه.
يتناول فصلًا كاملاً عن “السياسة الخارجية للظاهر بيبرس”، ويناقش فيها التحالف مع بركة خان (زعيم القبيلة الذهبية) كأهم إنجاز دبلوماسي مملوكي لمواجهة إلخانات فارس.
يشير إلى البعثات الدبلوماسية بين القاهرة وعاصمة القبيلة الذهبية (سراي)، ويقتبس هنا معلومات المقريزي عن الهدايا والمصاحف.
من كتابه “الظاهر بيبرس” (سلسلة أعلام العرب):
يخصص د. سعيد عاشور هذا الحيز للحديث عن “بركة خان والقبيلة الذهبية”، ويحلل دوافع بركة خان الدينية والسياسية في التحالف مع بيبرس ضد هولاكو.
يتحدث عن تأثير هذا التحالف في تأمين وصول المماليك الجدد من حوض البحر الأسود إلى مصر عبر مضايق القسطنطينية بتنسيق بين بيبرس، والإمبراطور البيزنطي، وبركة خان.
النقاط التي ركز عليها د. سعيد عاشور:
الشرعية الدينية: كيف منح إسلام القبيلة الذهبية غطاءً دينيًا لبيبرس في صراعه ضد مغول إيران.
الشريان الحيوي: تأمين طريق التجارة الذي يمد مصر بـ “العنصر البشري” (المماليك) من بلاد القفجاق.
المصاهرة: إشارة إلى زواج الظاهر بيبرس من ابنة “بركة خان” لتوثيق التحالف (وهي معلومة حللها عاشور تاريخيًا).
