كتبت: فاطمة بدوى
تم إدراج طقوس الزفاف التقليدية الكازاخستانية “بيتاشار” في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لليونسكو. و “بيتاشار” هي طقوس فريدة من نوعها تجمع بين العديد من التقاليد والقيم.”يعتبر طقوس بيتاشار طقوسًا شاملة. فهو يشمل الإبداع الغنائي والفن الموسيقي والفنون الشعبية التطبيقية، حيث يمثل زي العروس قمة الحرفية الشعبية. كما يمثل مؤسسة الأسرة، واستمرار النسل، واستمرارية الأجيال. كانت شعبية بيتاشار عالية دائمًا – سواء في العصور القديمة أو اليوم”، كما يوضح نائب مدير الأرشيف المركزي الحكومي لوثائق السينما والصور والتسجيلات الصوتية في كازاخستان.وتحدثت سابينا أيازبيكوفا، الخبيرة الثقافية المعروفة، الحاصلة على درجة الدكتوراه، والأكاديمية في الأكاديمية الوطنية الكازاخستانية للفنون، والأكاديمية في الأكاديمية الدولية للعلوم والتعليم العالي (المملكة المتحدة)، والأكاديمية في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية، والحائزة على الميدالية الذهبية في معرض فرانكفورت للكتاب عن كتاب “حضارات السهوب الكبرى: تحليل فلسفي وثقافي”، عن تاريخ بيتاشار:”بيتاشار هو طقس قديم جدًا، ويعني حرفيًا “فتح الوجه” (من الكلمة الكازاخستانية “بيت” – وجه، و”أشو” – فتح). خلال هذه الطقوس، يتم تقديم العروس لأقارب الزوج. من المهم أن نلاحظ أن هذه الطقوس نشأت قبل تشكيل الكازاخ كأمة. ومع ذلك، فإن عمليات التكوين الثقافي والإثني واللغوي ليست متزامنة مع مرحلة تشكيل الأمة، وبالتالي فإن العديد من التقاليد الثقافية التي انتقلت إلينا من أسلافنا لها تاريخ أطول بكثير مما قد نتخيل. وبالتالي، يجب أن ننظر إلى ظهور طقوس “بيتاشار” ليس فقط كطقوس وطنية بحتة ولكن أيضًا في سياق التكوين العرقي للكازاخستانيين”، كما تقول أيازبيكوفا.من المستحيل إعطاء تاريخ دقيق لأصل طقوس بيتاشار، ولكن كما يشير الخبير، إذا اعتبرنا أن هذه الطقوس تعكس أسلوب حياة بدوي ونظرة تنغرية للعالم، وتم الحفاظ عليها بين العديد من الشعوب التركية، فيمكن الافتراض أن أصولها قد تكون مرتبطة بفترة تدجين الخيول وتأسيس وتطور التنغرية في جميع أنحاء السهوب الكبرى.”إذا تحدثنا عن أصل طقوس بيتاشار، بما أنها تعكس أسلوب الحياة البدوي، فمن المرجح أن ترتبط بالفترة التي أعقبت تدجين الخيول. واليوم، فإن أقدم نقطة معروفة لتدجين الخيول بالنسبة لنا هي ثقافة بوتاي الأثرية، التي كانت موجودة من 3700 إلى 3100 قبل الميلاد في شمال كازاخستان. ومن المهم أيضًا ملاحظة أن هذه الطقوس لم يتم الحفاظ عليها إلا بين الشعوب التركية ولا توجد في الثقافة المنغولية. وبما أن الفرع التركي المغولي انفصل فقط في منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد، فيمكن افتراض أن طقوس بيتاشار التركية القديمة ظهرت بين العصر الحجري الحديث ووقت الوحدة التركية، عندما لم تكن الشعوب التركية قد انقسمت بعد إلى دول منفصلة”، كما يوضح الأكاديمي في الأكاديمية الوطنية للفنون الكازاخستانية.تحدثت نائبة مدير الأرشيف المركزي الحكومي لوثائق السينما والصور والتسجيلات الصوتية في كازاخستان، ساولي ساتاييفا، عن الوثائق الموجودة في الأرشيف المتعلقة ببيتاشار:”يحتوي أرشيفنا على العديد من الوثائق، بما في ذلك التسجيلات الصوتية والأفلام والصور الفوتوغرافية، التي التقطت طقوس بيتاشار. يعود تاريخ أقدم الوثائق إلى أوائل القرن العشرين. ومن المؤسف أنه نظرًا لكونها طقوسًا مرتبطة بالثقافة غير الملموسة، فقد كان من الصعب جدًا توثيقها في الفترة المبكرة لأنه لم يكن هناك من شرع في القيام بذلك على وجه التحديد. ربما ترك بعض الرحالة من أوروبا الغربية سجلات، ولكن من المؤسف أننا لم نعثر بعد على مثل هذه المواد. ومع ذلك، يحتوي الأرشيف على وثائق مصورة من أوائل القرن العشرين، وكذلك من الفترة السوفييتية، وأواخر العصر السوفييتي، والسنوات الأولى من الاستقلال.”وتعتقد الخبيرة الثقافية سابينا أيازبيكوفا أن طقوس بيتاشار تعكس النظرة العالمية التي يتبناها شعب تنغري، حيث يعتبر كل انتقال ـ مكاني واجتماعي وروحي ـ مقدساً. وترمز الطقوس إلى رحلة العروس ـ من منزل والديها إلى أسرة زوجها، ومن عشيرة إلى أخرى، ومن العالم العلوي (عالم تنغري السماوي) إلى العالم الأوسط (عالم الأحياء). ويرمز الحجاب الذي يغطي العروس إلى موتها الطقسي في فضاء عشيرتها وولادتها من جديد في فضاء عشيرة زوجها.تتضمن العناصر الرئيسية للطقوس ما يلي:1. رمزية الرحلة : تودع العروس عائلتها أولاً (طقوس “كوشتاسو”)، ثم تسافر مسافة كبيرة على ظهور الخيل، وتكمل الرحلة سيرًا على الأقدام.2. الموسيقى الطقسية : يقوم الأكين أو الزهيرشي بأداء أغنية تمجد فضائل العروس وتقدمها لأقارب الزوج.3. إزالة الحجاب : هذه اللحظة هي ذروة الطقوس، وترمز إلى “الولادة الجديدة” النهائية للعروس في وضعها الجديد. يتم إزالة الحجاب باستخدام الدومبرا.4. الهدايا : يقدم أقارب العريس الهدايا، ويتم تمزيق الحجاب إلى قطع وإعطائه للنساء، رمزًا لتوزيع النعمة الإلهية بين الضيوف.تبدأ الرحلة من منزل العروس، مصحوبة بطقوس “كوشتاسو” (حرفيًا “الوداع”)، حيث تودع العروس عائلتها قبل عبور عتبة خيمتها. وتنتهي الرحلة بطقوس “كيلين توسيرو” (إحضار العروس إلى المنزل الجديد)، عندما تصل إلى منزل العريس. تتم معظم الرحلة على ظهور الخيل، برفقة نساء من عائلتها، ويتم اتخاذ الخطوات الأخيرة سيرًا على الأقدام.”إن الأهمية الخاصة لهذه الرحلة تتجلى في حقيقة مفادها أن العروس تسافر على ظهور الخيل أو الجمال في معظم الطريق، برفقة والدتها وأخواتها وزوجات إخوتها. ومع ذلك، فإنهم لا يصلون إلى عتبة خيمة العريس، حيث تلتقي بهم قريبات العريس الشابات على مسافة كبيرة من منزل العريس. ويتم إكمال الجزء الأخير من الرحلة سيرًا على الأقدام. وأعتقد أن هذه اللحظة مهمة للغاية من منظور تنغري، حيث ينتمي الشخص على ظهور الخيل رمزيًا إلى العالم العلوي، عالم تنغري والأجداد، في حين ينتمي الشخص الذي يسير على الأقدام إلى العالم الأوسط. وبالتالي، يحدث انتقال مقدس تدريجي من العالم السماوي إلى العالم الأرضي. ويصاحب هذا الانتقال أيضًا رمز تنغري مهم آخر، وهو فكرة الموت الطقسي – العروس مغطاة بحجاب. وبهذه الطريقة، تتحد الثالوث التنغري – العلوي (عالم الإله السماوي تنغري)، والمتوسط (عالم الأحياء)، والسفلي (عالم الموتى)”، كما يقول. أيازبيكوفا.تاريخ ومعنى بيتاشار في الحياة الكازاخستانيةصورة لطقوس “كيز أوزاتو”، وهو احتفال يسبق الزفاف الرسمي، وهو حفل وداع للعروس، 1927. وأوضح الخبير أن العروس عندما تخطو بقدمها اليمنى فوق عتبة خيمة العريس، تبدأ ولادتها الجديدة، التي يرمز إليها طقس “الشاشو”. ويمثل هذا الطقس، المصحوب برمي الحلوى، الفرح والوفرة والخصوبة وبداية الاحتفال. وتتكرر طقوس مماثلة خلال لحظات مهمة في الحياة، مثل الولادة أو قطع القيود، مما يشير إلى “الانتقال” من عصر أو وضع إلى آخر.يتجلى الانتقال التدريجي للعروس إلى الأسرة الجديدة في الوقت الذي تُترك فيه بمفردها مع الشابات من عائلة العريس، ويفصل بينهما “ستارة”. تقدم هؤلاء النساء للعروس تعليماتهن الأولى ويعتنين بها، حيث تصبح عضوًا جديدًا في أسرتهن. في الماضي، كانت فترة التواصل هذه قد تستمر لمدة تصل إلى ثلاثة أيام.تتم دعوة الأقارب الموقرين إلى الطقوس التي يقودها موسيقي (zhyrshy أو akyn)، والذي يستخدم الأغاني لتعريف العروس بأسرة العريس. في هذه الطقوس، تعتبر الموسيقى، وفقًا لأساطير تنغريان، رمزًا للانسجام والكون.”إن دعوة الموسيقيين لهذه المهمة المهمة لها جذور تنغرية أيضًا. وفقًا للأساطير التنغرية والتراث الملحمي لكوركوت آتا، كان خلق الكون مصحوبًا بالموسيقى التي وهبها تنغري. وبالتالي، لم تكن الموسيقى مجرد موضوع للمتعة الجمالية، بل كانت تعتبر “موسيقى الكون”. وقد تم الحفاظ على هذه النظرة العالمية، التي حدثت فيها ولادة العالم وتناغمه من خلال الموسيقى، في طقوس “بيتاشار”. خلال هذه الطقوس، يمتدح الموسيقي، في شكل شعري وغنائي، فضائل العروس، ويقدم لها النصيحة، وأخيرًا يقدمها لأقارب العريس، ويقدم كل منهم في ضوء مشرق وإيجابي للغاية”، كما تقول الخبيرة الثقافية سابينا أيازبيكوفا.إن خلع الحجاب هو اللحظة التي تولد فيها العروس من جديد في وضعها الجديد كعضو في أسرة الزوج. وأوضح الخبير أن حجاب العروس مرتبط بعالم الموتى، لذلك لا يتم إزالته باليد بل يتم رفعه عن رأسها باستخدام الدومبرا. ويتم توزيع قطع من الحجاب على الضيوف، رمزًا لتوزيع النعمة السماوية.ومن الجدير بالذكر أن أول من يقترب من العروس بعد إزالة الحجاب هي والدة العريس، التي تصبح منذ تلك اللحظة “إيني” – الأم لكنتها. وترمز العناق والضغط المتكرر على صدرها إلى انفتاح الأم وفرحها بولادة طفل جديد.كما يتم تقديم تضحيات طقسية، حيث يضع أقارب العريس الهدايا الثمينة، وفي القرون الأخيرة، المال، على طبق معدني خاص. تُقدم هذه القرابين إلى تنغري لجلب الرخاء للعائلة الجديدة. ومن المثير للاهتمام أن المال لا يبقى في العائلة بل يُمنح للموسيقي، الذي يمثل إله السماوات، تنغري.وأشارت ساولي ساتاييفا إلى أن طقوس بيتاشار هي شهادة على العملية المستمرة لنقل التقاليد الثقافية وتجديد الرمز الثقافي للشعب الكازاخستاني.”بيتاشار هو شهادة على العملية المستمرة لنقل التقاليد الثقافية، والتطوير المستمر وتجديد الشفرة الثقافية للشعب الكازاخستاني، والتي تتكون، كما نعلم، من العديد من المكونات. إنه نظام من القيم الفريدة التي تحدد هوية الشعب الكازاخستاني، وعقليته، وقيمه الروحية والأخلاقية. لهذا السبب، في رأيي، تم إدراج بيتاشار في قائمة التراث الثقافي غير المادي لليونسكو. هذه الطقوس مهمة لكل من الشعب الكازاخستاني والكنز العالمي للتقاليد والثقافات الفريدة”، كما يقول نائب مدير الأرشيف الحكومي المركزي الكازاخستاني لوثائق السينما والصور والتسجيلات الصوتية.وتلاحظ سابينا أيازبيكوفا بدورها أن طقوس بيتاشار ظلت محفوظة لدى العديد من الشعوب التركية. ولكن بسبب تأثير الإسلام والمسيحية والبوذية، خضعت طقوس الزفاف لدى العديد منهم لتحولات كبيرة، مما أدى إلى فقدان المعنى المقدس والمتناغم لهذه الطقوس.”أما بالنسبة لـ “بيتاشار” الكازاخستاني، فقد تم الحفاظ عليه بالكامل تقريبًا في تفرده ونقائه التنغري الأصلي. لذلك، فإن إدراج النسخة الكازاخستانية من “بيتاشار” في قائمة التراث غير المادي لليونسكو يدل على أهميتها ليس فقط كطقوس “نقية” تاريخيًا ولكن أيضًا كطقوس تجسد فكرة الانسجام بين المبادئ الذكورية والأنثوية في الثقافة، الفرد والأسرة، الأسرة والعشيرة، العشيرة والدولة، وأخيرًا، كطقوس ترمز إلى الانسجام الكوني”، يؤكد الخبير.تعتقد الأكاديمية في الأكاديمية الدولية للعلوم والتعليم العالي، سابينا أيازبيكوفا، أن إدراج هذه الطقوس في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية سيساعد في المقام الأول الشعب الكازاخستاني على إدراك القيمة العالية لهذه الطقوس.”يجب علينا في النهاية أن نرى في تراثنا ليس فقط بعض التقاليد والطقوس، بل أن نكشف عن المعاني العميقة المضمنة فيها. إن إدراج طقوس “بيتاشار” في قائمة اليونسكو، كما أرى، سيُظهر لنا قيمة تقاليدنا وعاداتنا وطقوسنا الأصلية، وسيساهم في إعادة صياغة القانون الثقافي الوطني. وعلاوة على ذلك، فإن الاعتراف بقيمة هذه الطقوس من خلال إدراجها في التراث الثقافي العالمي سيساهم في دراستها بشكل أكبر، بما في ذلك القضايا المتعلقة بتكوينها”، كما يقول الأكاديمي في الأكاديمية الوطنية للفنون الكازاخستانية.تشير ساولي ساتاييفا إلى أن الباحثين الذين يدرسون الثقافة الكازاخستانية غالباً ما يتعين عليهم السفر إلى الصين أو منغوليا لرؤية عناصر من عادات وتقاليد ثقافة السهوب الكازاخستانية – على وجه التحديد ثقافة السهوب، وليس الثقافة البدوية.
