كتبت: فاطمة بدوى
القى رئيس كازاخستان قاسم جومارت توكاييف كلمة في الندوة الدولية “القبيلة الذهبية كنموذج لحضارة السهوب: التاريخ، وعلم الآثار، والثقافة، والهوية”
جاء نصها :
أعزائي المشاركين في الاجتماع!
يسرني أن أرحب بكم في الندوة الدولية المخصصة لتاريخ القبيلة الذهبية.
أولاً وقبل كل شيء، أود أن أعرب عن خالص امتناني لجميع الضيوف الذين قدموا إلى أستانا للمشاركة في فعالية اليوم.
أود أيضاً أن أشكر المتحدثين الذين ألقوا كلماتهم للتو – وهم علماء مشهورون وممثلون عن منظمات دولية مرموقة – على عروضهم التقديمية المفيدة.
اليوم، لا يشكك أي مؤرخ في قوة القبيلة الذهبية – الإمبراطورية التي حكمت السهوب الكبرى واحتلت مساحات شاسعة من أوراسيا. هذه حقيقة تاريخية.
كانت الإمبراطورية، التي ربطت بين الغرب والشرق وكان لها تأثير كبير على تطور الحضارات المختلفة وتشكيل الدول، أكبر هيكل سياسي، وهو أمر لا يمكن إنكاره أيضاً.
لهذا السبب، يُعد تاريخ القبيلة الذهبية موضوعًا للعديد من الدراسات المعمقة. ولا يزال هذا الموضوع ذا صلة حتى اليوم، وفي رأيي، لن يفقد أهميته أبدًا.
هذه إحدى أهم الصفحات في تاريخ بلدنا وتاريخ البشرية جمعاء.
الهدف الرئيسي من الندوة، التي ستستمر لعدة أيام، هو تعزيز العلاقات مع المجتمع العلمي العالمي لإجراء تحليل منهجي وشامل لهذه القضية.
وفي هذا الصدد، أود أن أعرب عن امتناني العميق لقيادة اليونسكو لدعمها مبادرة بلدنا.
أعرب عن امتناني للمديرة العامة السابقة لليونسكو، أودري أزولاي، التي تحضر منتدى اليوم. ونقدر عالياً مساهمتكم القيّمة في تعزيز الشراكة بين كازاخستان واليونسكو.
إن إقامة هذا الحدث تحت رعاية منظمة دولية ذات سلطة كهذه يؤكد على الأهمية التاريخية العالمية لإرث القبيلة الذهبية.
كما يشارك في ندوة اليوم وفد يرأسه الممثل السامي لليونسكو، مدير مركز التراث العالمي، السيد لازار إيلوندو أسومو.
بفضل دعم المنظمة، نفّذت بلادنا العديد من المبادرات الهامة. ومن أبرز نتائج هذا التعاون إدراج مواقع أثرية بارزة، مثل ضريح خوجة أحمد يسوي، ونقوش تمغالي الصخرية، والعديد من المستوطنات القديمة، على قائمة التراث العالمي لليونسكو.
كما تم بذل جهود مكثفة للحفاظ على التراث الثقافي غير المادي لكازاخستان ونشره على نطاق واسع.
فعلى سبيل المثال، كان من الأحداث المهمة في عام 2025 الاعتراف الدولي بالمخطوطة الفريدة “أنساب الخانات”. تحتوي هذه الوثيقة القيّمة على معلومات حول حكام البلاد، بما في ذلك فترة القبيلة الذهبية.
لذلك، نحن مهتمون بتوسيع شراكتنا بشكل أكبر، وهو أمر يصب في مصلحتنا المشتركة وله أهمية كبيرة.
من المهم أن هذه الندوة جمعت بين مدارس بحثية مختلفة متخصصة في تاريخ القبيلة الذهبية وتاريخ السهوب الكبرى.
وهنا، من الإنصاف الإشارة إلى دور العلماء الروس، الذين درسوا هذا الموضوع الرئيسي بشكل مثمر لسنوات عديدة وتمكنوا من تجميع مجموعة من الأعمال العلمية التي توفر معرفة واسعة عن القبيلة الذهبية.
وفي الوقت نفسه، تجاوز موضوع القبيلة الذهبية حدود دولة واحدة، وجذب انتباه الباحثين من الصين ومنغوليا والولايات المتحدة الأمريكية والهند وباكستان واليابان وقيرغيزستان وأوزبكستان ومصر وعدد من الدول الأوروبية، ويمكن القول إن هذا الموضوع ينتشر بثقة في جميع أنحاء العالم.
في نهاية المطاف، فإن تاريخ القبيلة الذهبية هو التاريخ العام للبشرية.
أنا على ثقة بأن ندوة اليوم الفريدة ستعطي دفعة جديدة للدراسة المنهجية للتراث العالمي. ويساهم الباحثون والخبراء الحاضرون هنا إسهاماً كبيراً في تحقيق هذا الهدف السامي.
أعتقد بصدق أن عملك سيثمر ثماراً عظيمة من شأنها أن تثري تاريخنا المشترك وعلومنا.
أعزائي المشاركين في الندوة!
في كازاخستان، يُنظر إلى تاريخ القبيلة الذهبية على أنه فترة معقدة ومتعددة الأبعاد في التاريخ العالمي. ولا ينبغي تبسيط هذا الوضع تبسيطاً مفرطاً، إذ يؤدي ذلك حتماً إلى نظرة خطية لهذه الظاهرة الفريدة في التاريخ العالمي، وهي نظرة مليئة بالأخطاء التاريخية التي قد تُقوّض بدورها العلاقات الطيبة بين الدول والشعوب.
للأسف، نشهد بالفعل حالات مماثلة تتعلق بتفسيرات مختلفة لأحداث تاريخية رئيسية ذات أهمية عالمية.
في ظل الوضع الجيوسياسي المعقد والمتوتر للغاية في الوقت الراهن، من المهم أن نكون قادرين على إيجاد أمثلة مقنعة وملهمة في تاريخ البشرية لبناء هياكل بناء العالم وإنشاء منصات الحوار، دون أن نصبح مهووسين بالتسلسل الزمني الكئيب للحروب.
أدرك أن هذه ليست مهمة سهلة، لأن تاريخ العالم بأكمله، من العصور القديمة وحتى يومنا هذا، مليء بالوصف التفصيلي للحروب والصراعات المسلحة.
إن سبب هذه الظاهرة واضح تمامًا: فالحروب، بما تنطوي عليه من إمكانات هائلة للمواجهة، كانت أسهل وصفًا بكثير من العمليات الإبداعية الرتيبة في زمن السلم. وبالمناسبة، تُعد رواية ليو تولستوي الشهيرة “الحرب والسلام” وصفًا استثنائيًا وجوهريًا للحرب أكثر من كونها وصفًا للسلام.
لكن الآن، ومع اقتراب المجتمع الدولي من مفترق طرق تاريخي حاسم، ومواجهته خيارًا حضاريًا مصيريًا، بات من الأهمية بمكان توحيد جهود الباحثين المتخصصين والموثوقين لعرض تاريخنا المشترك كعاملٍ في توحيد الأمم. وهنا، من الضروري إدراك أن التقييم التاريخي يجب أن يكون موضوعيًا تمامًا ومحايدًا سياسيًا. إن مبدأ “التاريخ لا يصنعه إلا الأقوياء ويكتبه المنتصرون” هو مبدأ منافٍ للعلم، إذ بما أن المنتصرين لا يُحاكمون، فينبغي منحهم المكانة الأسمى في التاريخ العالمي، حيث تتوافد جميع التقييمات الإيجابية من الباحثين. أما الدول الصغيرة والمتوسطة، ولا سيما تلك التي مُنيت بهزائم في ساحات المعارك، فسيتعين عليها الاكتفاء بدور “المؤرخين الخفيين”.
بدأت كازاخستان عملية نشطة إلى حد ما لإعادة النظر في العقائد والصور النمطية القديمة التي، من أجل الطموحات السياسية، تقلل من شأن إمبراطوريات السهوب العظيمة إلى ما يسمى “الدول الفرعية”، بل وتضع الشعوب البدوية على أنها قوى وحشية وبدائية تجاوزت السياق التاريخي.
لكن، في سعينا لاستعادة صورة تاريخية موضوعية، فإننا بعيدون كل البعد عن المثالية العمياء للماضي.
التاريخ لا يتسامح ولا يغفر الأكاذيب باسم الإعجاب بالذات، كما أنه لا يغفر محاولات تحويل التراث المشترك إلى ظاهرة وطنية نموذجية.
إن ادعاء احتكار تفسير ماضينا الغني، بتناقضاته وتعقيداته، هو طريق مسدود يؤدي إلى تدهور العلم ونمو انعدام الثقة المتبادلة.
في غضون ذلك، يضم المجتمع المهني للمؤرخين بلا شك ممثلين عن “القوة الناعمة” الفعالة والدبلوماسية العلمية؛ فهم قادرون على بناء جسور حيث لا يستطيع السياسيون سوى تشييد الجدران. وتكتسب مهمتهم أهمية بالغة في هذه الأوقات المضطربة.
كما أن حقبة القبيلة الذهبية بالنسبة لكازاخستان تشكل جزءًا أساسيًا من التاريخ الوطني، وهي فترة من التطور الحضاري.
لقد ذكرتُ سابقاً أن حملات الغزو التي قام بها الحكام والقادة الموهوبون تُحفظ في الذاكرة التاريخية لمعظم الشعوب بشكل أوضح من العمل الرتيب للمصلحين والمفكرين البارزين.
في الواقع، تثير الانتصارات العسكرية الأسطورية استجابة عاطفية شديدة لدى الناس مقارنة بردود أفعالهم تجاه الابتكارات المؤسسية والأفكار التقدمية، والتي لا تتضح أهميتها المصيرية ولا يتم تقديرها بشكل صحيح إلا بعد مرور وقت طويل.
ومن الأمثلة الواضحة على ذلك التصور المشوه لتاريخ السهوب الكبرى، والذي
لا يزال يُنظر إليه، كقاعدة عامة، على أنه سلسلة لا نهاية لها من المعارك والصراعات.
هذا النهج أحادي البعد يبسط ويشوه الواقع التاريخي بشكل كبير، ويضغط الوجود المعقد والمتعدد الطبقات للسهوب الكبرى، وخاصة القبيلة الذهبية، في “سرير بروكرستي” لسجل عسكري مبتذل.
أعتقد أن المستوى العالي متعدد التخصصات لتطور العلوم الحديثة سيسمح لنا مع ذلك بتحسين عملية الدراسة الموضوعية لتاريخ القبيلة الذهبية.
وبما أن باحثين موثوقين من تلك الفترة قد اجتمعوا في هذه القاعة اليوم، أود أن أقدم بإيجاز رؤيتي الخاصة للمجالات الرئيسية للبحث العلمي، والتي، في رأيي، ستساعد في توسيع آفاق إعادة التفكير الإيجابي في تاريخ القبيلة الذهبية.
أولاً: دراسة التراث الفكري.
لا يمكن فهم ظاهرة القبيلة الذهبية
دون الرجوع إلى المشهد الفكري الغني الذي تطور في قلب أوراسيا على مدى أكثر من ألف عام.
من المعروف أن السهوب الكبرى أصبحت في العصور الوسطى واحدة من مراكز العالم لتوليد الأفكار التقدمية.
لقد ازدهر الفكر الفكري في أوراسيا الوسطى على أرض خصبة استوعبت طاقة العالم البدوي، والتراث التركي المغولي، والتقاليد الإسلامية، والمبادئ الأيديولوجية للمجتمع المسيحي للأمم.
لقد كانت عملية مستمرة من التطور الإيجابي للأفكار. كل قرن أضاف قيماً جديدة إلى كنز الفكر في السهوب الكبرى.
بدون فهم هذا الاستمرار العميق والاعتراف به، يصعب تقييم الصعود السريع للقبيلة الذهبية بموضوعية.
وهنا، بالطبع، تكمن الأهمية الكبيرة في الإرث الغني للمفكرين البارزين الذين ابتكروا روائع علمية وفلسفية وأدبية قبل وقت طويل من تأسيس القبيلة الذهبية.
أولاً وقبل كل شيء، إنه أبو ناصر الفارابي، أحد أركان الفلسفة العالمية الراسخة، الذي دخل التاريخ باعتباره “المعلم الثاني للعالم” بعد أرسطو.
في أطروحته “في آراء سكان المدينة الفاضلة”، قدم رؤية واسعة ومقنعة لطرق تحقيق الصالح العام على أساس العدالة والمعرفة والتحسين الأخلاقي.
تُعدّ أفكاره نقطة مرجعية أساسية لفهم التقاليد السياسية والفلسفية اللاحقة للعالم التركي الإسلامي.
لا شك أن شخصية الخوجة أحمد اليسوي العظيم تحتل مكانة خاصة في التراث الفكري للسهوب الكبرى. فقد وضع الأساس لتشكيل “الإسلام التركي”، الذي يمزج بشكل عضوي بين القيم الإسلامية العالمية والتقاليد الروحية المحلية.
في جوهر الأمر، كان هو من اقترح على جميع شعوب السهوب الكبرى عقيدة أيديولوجية جديدة تمامًا، والتي أصبحت أساس نظرتنا للعالم في العصر الحديث.
أصبحت آراء يسوي جزءًا لا يتجزأ من المدونة الثقافية للسهوب الكبرى، ويُعترف بضريحه في تركستان كموقع للتراث العالمي لليونسكو.
لقد ظلت مدينة تركستان نفسها المركز الروحي والسياسي الرئيسي للمنطقة لقرون وحتى يومنا هذا، وتعتبر العاصمة المقدسة للعالم التركي.
من الطبيعي أن أفكار الفارابي واليساوي وغيرهما من المفكرين البارزين قد تطورت في القبيلة الذهبية.
فعلى سبيل المثال، شهدت هذه الحقبة توليفة فكرية عظيمة بين اللغة التركية والتراث الأدبي الإسلامي وحكمة السهوب العريقة. وقد تجلى هذا بوضوح في أدب فترة القبيلة الذهبية، وأصبح جوهر “العصر الذهبي” للأدب التركي.
ومن الرمزي أن هذا العام يصادف الذكرى السنوية الـ 800 لـ “أقساق كيولان” الأسطورية، والتي مثلت في الأساس بداية ميلاد الشعر الملحمي المصحوب بالآلة الموسيقية الرئيسية في السهوب الكبرى – الدومبرا.
ليس من قبيل المصادفة أن إرث رواة القصص مثل كيتبا، وآسان كايفي، وشالكيز، ودوسبامبيت لا يزال حياً في أنواع الفنون التقليدية في منطقتنا.
في الملاحم التي تعود لتلك الفترة (Er Edige، Alpamys، Koblandy، Er Targyn) تم تمجيد أبطال وأحداث التاريخ العام للكازاخ والتتار والبشكير والنوجاي والكاراكالبك وغيرهم من الشعوب.
لقد أثبت هذا الخيط من الاستمرارية الفكرية والروحية أنه قوي للغاية لدرجة أنه امتد عبر القرون، وتجسد في أعمال أباي العظيم.
في مفهوم “توليك آدم”، قدم، في جوهره، صيغة عالمية لتربية شخص متناغم أو طبيعة شاملة تستند إلى ثالوث العقل والإرادة واللطف.
لذا، تجدر الإشارة إلى أن الإرث الفكري للسهوب الكبرى قد تطور كمادة أيديولوجية طبيعية ذات أهمية عالمية لمنطقتنا،
دون استثناءات أو حذف.
لقد كان “منتجًا” فلسفيًا وأيديولوجيًا متكاملًا.
إن إنشاء طريقتي الفارابي وقوجا أحمد ياسوي يرمز إلى التزام كازاخستان بهذا التراث الأيديولوجي.
سيتم تقديم هذه الجوائز الرفيعة من الدولة لأولئك الذين يقدمون مساهمات بارزة في تطوير العلوم والتعليم والروحانية، بما في ذلك العلماء الأجانب والشخصيات السياسية والشخصيات العامة.
كان أول من حصل على وسام قوجة أحمد ياسوي هو الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الذي قام مؤخراً بزيارة دولة إلى كازاخستان.
اليوم، اقترحت تقديم الوسام الثاني إلى المديرة العامة السابقة لليونسكو، أودري أزولاي. وقد وافقت مشكورة على قبوله.
وبهذه الطريقة، نؤكد على الأهمية الاستثنائية للعمل الفكري والتفاعل الإبداعي باسم مستقبل الشعوب التي توحدها مصير تاريخي مشترك.
ثانياً: من الضروري دراسة نظام الحكم في القبيلة الذهبية بعناية.
بلغت مساحة أراضي أولوس جوتشي في ذروتها أكثر من 6 ملايين كيلومتر مربع، وهو ما يزيد بشكل ملحوظ عن مساحة الإمبراطورية الرومانية في ذروتها.
ليس من قبيل المصادفة أن يطلق بعض المؤرخين على القبيلة الذهبية اسم روما السهبية.
ومع ذلك، لم تُقاس عظمة القبيلة الذهبية بامتدادها الجغرافي، بل باستقرارها المؤسسي.
حكمت سلالة جوخيد ولايات السهوب الكبرى لأكثر من 600 عام، وهو ما يمكن مقارنته، على سبيل المثال، بطول فترة حكم سلالات مثل سلالة هان أو سلالة هابسبورغ.
تشير هذه الحقيقة إلى شرعية النظام الذي أنشأه اليوخيون وجدواه، والذي ضمن التعايش المتناغم بين مختلف الجماعات العرقية والأديان.
في القبيلة الذهبية، تم تشكيل نظام متناغم بين قانون السهوب والقانون الإسلامي.
كان أساس النظام العام ثقافة قانونية، متجذرة في كتاب “ياسا العظيم” لجنكيز خان، بل وأعمق في تقاليد الخاقانية التركية.
كانت ديكتاتورية القانون شاملة لدرجة أنها ضمنت أمن الأفراد وممتلكاتهم في جميع أنحاء الإمبراطورية. وهذا يعني أن النظام ساد المجتمع.
بالإضافة إلى ذلك، توجد بيانات تاريخية دقيقة حول وجود ممارسات متطورة لإدارة المكاتب خلال عصر القبيلة الذهبية.
كما شكلت مؤسسة كورولتاي مثالاً فريداً للديمقراطية في السهوب.
على الرغم من أن البنية الاجتماعية لشعب أولوس كانت واضحة ومستقرة، إلا أن العدالة، بدلاً من العقائد الجامدة، لعبت دورًا مهيمنًا في المجتمع.
كان الانضباط والخدمة المثالية والجدارة أموراً بالغة الأهمية في الجيش والبيروقراطية، مما أتاح فرصاً واسعة لممثلي جميع الجماعات العرقية والجماعات المختلفة التي سكنت هذه الإمبراطورية الشاسعة.
وهكذا، وبفضل سياسة داخلية وخارجية مدروسة جيداً، تم الحفاظ على الاستقرار في المجتمع وازدهرت الدولة.
حافظت القبيلة الذهبية على اتصالات دبلوماسية نشطة مع مصر المملوكية والفاتيكان وبيزنطة والإمبراطورية العثمانية والبلاطات الأوروبية.
عموماً، حتى خلال فترات الأزمات العميقة، مثل الاضطرابات الكبرى في القرن الرابع عشر، كان نظام الحكم في القبيلة الذهبية مستقراً بشكل ملحوظ. وكما هو معروف، فقد تبنت العديد من الدول الأوراسية هذا النظام لاحقاً.
ثالثاً: ينبغي دراسة النموذج الاقتصادي للقبيلة الذهبية دراسة شاملة.
من المعروف أن الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر والصين والهند قد تشكلت إلى حد كبير بفضل تطور وديان الأنهار.
لكن السهوب الكبرى خلقت نوعاً مختلفاً تماماً من التطور التاريخي.
قبل خمسة آلاف عام، في بوتاي، شمال كازاخستان، قام البشر لأول مرة بتدجين الخيول، وهو حدث محوري شكل مسار التاريخ العالمي.
أدت ثقافة الفروسية إلى ظهور تفكير استراتيجي خاص ونمط حياة شديد التنقل.
وهكذا، من خلال السيطرة على جميع روابط النقل والتجارة والمساعدات الإنسانية الرئيسية عبر المساحات الشاسعة من أوراسيا، أصبحت القبيلة الذهبية ذروة التقدم للحضارة البدوية التي تعتمد على الخيول.
وفي هذا الصدد، هناك كل الأسباب للتأكيد على أن التكافل بين أساليب الحياة البدوية والمستقرة هو الذي أصبح السبب الرئيسي لظهور القبيلة الذهبية المشرق على الساحة التاريخية.
في نهاية المطاف، وبفضل التآزر بين نمط الحياة البدوي، وثقافة الحرف الحضرية، وشرايين التجارة،
شكلت القبيلة الذهبية اقتصادًا متطورًا، ترسخ من خلال نظام نقدي ومالي.
بحسب العديد من الباحثين، يتم حالياً تحقيق اكتشافات مهمة في علم المسكوكات في عهد القبيلة الذهبية.
اكتشف علماء الآثار عشرات من دور سك العملة غير المعروفة سابقاً.
وبحسب الخبراء، فقد تم سك حوالي 28 مليون قطعة نقدية فضية خلال ذروة ازدهار القبيلة الذهبية.
يبلغ إجمالي عدد العملات المعدنية من تلك الحقبة في المجموعات الحكومية والخاصة حالياً مليون عملة.
ومن الرمزي أن اسم العملة الوطنية لكازاخستان، التينغ، يعود مباشرة إلى كلمة “دانغ” في لغة الهورد، والتي ربما تكون أيضاً أصل كلمة “المال”.
هذا ليس مجرد صدفة لغوية، بل هو دليل على حقيقة أن القبيلة الذهبية هي التي وضعت معايير العلاقات النقدية في منطقتنا الشاسعة.
سيطرت الإمبراطورية على الفرع الشمالي من طريق الحرير العظيم، وحولت السهوب إلى ممر عبور آمن.
كانت آلاف الأطنان من البضائع تمر عبر أراضي أولوس جوتشي كل عام: الحرير من الصين، والتوابل من الهند، والفراء من روسيا، والحرف اليدوية من أوروبا والشرق الأدنى والأوسط.
وعلى عكس العديد من دول ذلك الوقت، أظهرت القبيلة الذهبية مبدأ الانفتاح الاستراتيجي في تطورها، والذي انعكس حتى في مظهر مدنها.
خلال فترة الازدهار، لم تكن مدن الإمبراطورية محصورة داخل أسوار الحصون، بل تطورت كمساحات للتجارة المكثفة والتنقل البشري العالي.
هذه التجربة تدحض بشكل مقنع أسطورة الصراع الأبدي المفترض بين السهوب والمدينة.
بل على العكس من ذلك، كان تفاعلهم هو الذي خلق أحد أكثر نماذج الدولة في العصور الوسطى مرونة.
ويؤكد ذلك الثقافة المادية لمدن القبيلة الذهبية، والتي كان عددها، بالمناسبة، أكثر من مائة مدينة وفقًا للباحثين.
تشير العديد من الحفريات الأثرية إلى أن مدن القبيلة الذهبية استخدمت حلولاً هندسية متقدمة لضمان راحة سكانها.
تجسدت المستويات العالية من الإنتاج وحجم صناعة البناء في ذلك الوقت في طوب القبيلة الذهبية؛ وقد تم استخدام منتج البناء المطلوب هذا على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة من إيرتيش إلى نهر الدانوب.
بشكل عام، يمكن القول إن القبيلة الذهبية قد ولدت أو أنشأت سوقًا عالمية بدائية، حيث قام رواد الأعمال من جميع أنحاء أوراسيا بالتجارة وممارسة الأعمال التجارية بحرية، مما ساهم في التقدم الشامل.
إن اتجاهات البحث التي حددتها لا تدعي، بالطبع، أنها رؤية شاملة.
على عكسك، لستُ مؤرخاً متخصصاً في العصور القديمة.
هذه ليست سوى الخطوط العريضة لمزيد من البحوث العلمية التي ستسمح لنا بإعادة التفكير في دور
القبيلة الذهبية والتغلب على جمود التصور العسكري السياسي البحت لتاريخها.
من المهم الكشف بشكل كامل عن البنية الحضارية للقبيلة الذهبية بتقاليدها الفكرية والروحية العميقة، ومؤسساتها الفعالة، واقتصادها المتطور.
هذا ضروري ليس فقط لإعادة بناء علمية شاملة للماضي، ولكن أيضًا لفهم أصول الدولة والهوية، وفي جوهرها، التاريخ المشترك لشعوب أوراسيا الوسطى.
أيها العلماء والخبراء الأعزاء!
كما هو معروف، فقد نفذت كازاخستان إصلاحات سياسية واقتصادية واسعة النطاق في السنوات الأخيرة.
بالطبع، هذه خطوة بالغة الأهمية والمسؤولية بالنسبة لبلدنا.
في الوقت نفسه، ندرك تماماً المهمة الملقاة على عاتقنا: فبدون تغيير في الوعي، لن يتجدد المجتمع ولن تتطور الدولة. هذه حقيقة بديهية.
في هذا الصدد، تُعدّ مسألة الحفاظ على الاستمرارية التاريخية ملحة للغاية. فمن الواضح أنه بدونها، لا يمكن تحقيق أي تقدم. إذا لم نحترم الماضي، فسيكون من الصعب علينا المضي قدماً نحو مستقبل أفضل.
لذلك، نحن كأمة متقدمة، سنمضي قدماً فقط.
ينص الدستور الجديد، الذي تم اعتماده عن طريق استفتاء وطني، بوضوح على أن الحفاظ على استمرارية السهوب الكبرى بتاريخها الذي يمتد لألف عام هو واجبنا المقدس.
ففي نهاية المطاف، في نشاط الدولة، تعد بلادنا الوريث المباشر للقبيلة الذهبية، التي جعلت “Mәңgіlіk El” فكرتها الرئيسية.
إن إرث القبيلة الذهبية لا حدود له. ونحن نبذل جهوداً منهجية لتكييف وتحديث هذا التراث الروحي والتاريخي الهائل بما يتناسب مع القرن الحادي والعشرين.
وبمبادرة مني، تم إنشاء أول مؤسسة علمية متخصصة في كازاخستان – معهد دراسة أولوس جوتشي.
في التاريخ الأكاديمي القادم لكازاخستان، سيتم تخصيص مجلد منفصل للقبيلة الذهبية لأول مرة.
ولنشر التراث التاريخي والثقافي لأولوس جوتشي، يتم إنتاج الأفلام، ونشر الكتب، وإقامة المعالم الأثرية، وعرض المسرحيات، وإقامة المعارض.
لكن لتحقيق اختراق حقيقي في الدراسة الشاملة والتقدم في الظاهرة التاريخية للقبيلة الذهبية، من الضروري الوصول إلى مستوى عالمي جديد بشكل جذري.
في الآونة الأخيرة، اقترحت في قمة منظمة الدول التركية في تركستان إنشاء مركز مخصص لنشر ثقافة السهوب.
بالتوازي مع ذلك، من الضروري إطلاق مشروع نشر واسع النطاق بمشاركة خبراء أجانب في شؤون القبيلة الذهبية.
من المهم أن يصبح البحث الأكاديمي أساساً موثوقاً لتنفيذ مختلف المشاريع في الصناعات الإبداعية ومجال الإعلام.
في عصر العولمة والرقمنة الكاملة والذكاء الاصطناعي، أصبح التفسير الجديد لمفهوم الترحال، والذي يتجسد الآن بشكل واضح في الإمكانات الإبداعية والشغف المذهل لـ “الرحالة الرقميين”، ذا أهمية خاصة.
أنا مقتنع بأن دراسة شاملة لتقاليد دول السهوب، القائمة على العدالة والانفتاح والحوار بين الثقافات، ستساهم في التقدم طويل الأمد لجميع دول أوراسيا الوسطى.
اليوم، يمكننا بالفعل أن نقول إن منطقتنا تدخل فترة نهضة جديدة وعودة مهمتها التاريخية كقطب حضاري وجيوسياسي مهم في العالم.
إن الروح غير المسبوقة والطاقة الإبداعية لشعوبنا، بما في ذلك جيل الشباب، تلعب دوراً حاسماً في هذه العملية. وبفضل ذلك، نضع اليوم أهدافاً سامية وننجز مهاماً هامة.
لذلك، من المهم الجمع بين التراث الغني لأجدادنا والقيم التقدمية والتقنيات المتطورة.
إن دراسة التاريخ لا تعني الانغماس في الماضي أو استعادته. فالتركيز على الماضي قد يؤدي إلى الوقوع في براثن الجهل والغموض.
من خلال فهم أصولنا، يجب علينا توسيع آفاق التنمية الوطنية.
لذلك، في الدستور الجديد، وإدراكاً منا لهذا المبدأ، حددنا بوضوح الأولوية الاستراتيجية المتمثلة في الحفاظ على تراثنا الثقافي، وتطوير التعليم والعلوم والابتكار.
وقد بدأنا بالفعل هذا العمل المهم.
قبل أسبوع، وقّعتُ مرسوماً خاصاً بشأن إدخال الذكاء الاصطناعي في نظام التعليم الثانوي.
كما يعلم الجميع، فإن التقنيات الحديثة اليوم تتغلغل بشكل أساسي في جميع مجالات الحياة، مما يمهد الطريق لتغييرات واسعة النطاق.
من الواضح أن هذه العملية ستؤثر بشكل مباشر على مستقبل البشرية.
باختصار، تتطور التقنيات المتقدمة بوتيرة هائلة كل يوم. هذه هي حقيقة القرن الحادي والعشرين.
نحن نتفهم هذا الأمر جيداً، ولهذا السبب نولي اهتماماً خاصاً لتربية جيل أصغر قادر على التكيف بسرعة مع متطلبات العصر.
نحن بصدد تنفيذ العديد من المبادرات في هذا الاتجاه.
في شهر أغسطس المقبل، ستستضيف كازاخستان أولمبياد الذكاء الاصطناعي الدولي تحت رعاية اليونسكو، بمشاركة تلاميذ المدارس والطلاب من 100 دولة.
علاوة على ذلك، تعمل بلادنا بجدٍّ على دعم المشاريع الإبداعية مثل دورة الألعاب العالمية للرحّل ودورة ألعاب المستقبل. كما تخطط أستانا لاستضافة مهرجانها الأول لأفلام الذكاء الاصطناعي هذا الخريف.
نعمل باستمرار على إطلاق ممرات رقمية ونقل جديدة، بالإضافة إلى مراكز تخزين البيانات التي
ستعيد إنشاء طريق الحرير العظيم بطريقة جديدة وتصبح مماثلة للمكتبات الشهيرة في الماضي.
سيصبح هذا انعكاساً حقيقياً لعصر تقدمي، حيث يتم الجمع بين التقاليد والابتكار بشكل متناغم.
دعوني أؤكد مرة أخرى: التقدم الحقيقي لا يكون ممكناً إلا عندما يتم دمج التجربة التاريخية بشكل عضوي مع التقدم والتطلعات للمستقبل.
إن التاريخ المعقد للقبيلة الذهبية ومصيرها يذكرنا بأن القوة الحقيقية للدول تكمن في قدرتها على توحيد الثقافات المختلفة في نظام واحد من الشراكة الإنسانية والسياسية المثمرة.
وانطلاقاً من هذا التوجه الاستراتيجي، نعمل بنشاط على تطوير التعاون بين الدول التركية. وتُشجع كازاخستان بقوة فكرة التعاون الشامل في الفضاء الأوراسي لتعزيز القدرات الاقتصادية والتكنولوجية لجميع دول المنطقة.
فعلى سبيل المثال، في قمة منظمة شنغهاي للتعاون لعام 2025، طرحت مبادرة الحوار عبر ألتاي، والتي تتفاعل بشكل طبيعي مع المفهوم الروسي “ألتاي – الوطن الأصلي للأتراك”.
عموماً، لا ينبغي تحويل التاريخ إلى أداة للفتنة. بل ينبغي أن يُسهم التاريخ، بوصفه جسراً ذهبياً يربط بين الأمم، في بناء نظام عالمي عادل وآمن.
ولتحقيق ذلك، نحتاج إلى توحيد الجهود والعمل معاً باسم المصالح المشتركة.
من الواضح أن للمجتمع العلمي دورًا خاصًا في هذا الشأن. ولا شك أن الأفكار والمقترحات البناءة التي طُرحت في اجتماع اليوم ستشكل أساسًا لأبحاث علمية جديدة، ومشاريع دولية، وبعثات استكشافية.
نخطط لعقد هذه الندوة بشكل منتظم.
أعتقد أنكم ستواصلون تقديم إسهام كبير في هذا العمل المهم. أكرر شكري العميق لكم جميعاً.
في الواقع، إن الأهمية التاريخية لندوة اليوم فريدة من نوعها.
بعد هذا الاجتماع الهام، سيتم اعتماد قرار خاص.
أنا واثق من أن هذه الوثيقة ستعطي دفعة جديدة لدراسة تاريخ وإرث القبيلة الذهبية.
أتمنى لكم التوفيق في مساعيكم
شكرًا لكم على اهتمامكم!
